《入法门论》科解（二十三）：定观精髓（上）
阿王诺布帕母 著
多扎信雄仁波切 科解
一、修定法要：
（一）释义：（P.362）
1. 心缘一境：心系一缘，无念于他
2. 心性寂灭：系缘之心，断沉掉妄，寂灭清净，不执缘性
（二）前行：（P.362-364）
1. 发心纯净：为利有情皆成佛
菩提心
2. 知足少欲：无常坏灭随遇安平常心
3. 持戒清净：穿自慎甲离业缚慎觉心
（三）正行：
1. 坐法：（P.364-365）
双肩齐平，竖背立坐，双唇自然和合，两目微开视鼻下尺许
舌抵上腭，颈项稍俯，呼吸自然均匀，手置脐下略许结定印
2. 入修：（P.365-366,P368）
心缘一境，系念所缘，除去妄念，不执不离
若离缘相，收回正念，依然系缘，正知明察
初习定者，逐增时次，恒时多修，则易得定
3. 阻障：（P.366-368）
（1）昏沉：
Ⅰ. 粗相：
（Ⅰ）境相：昏沉妄念既存，正念暧昧无明
（Ⅱ）对治：观思人身难得，或三宝等功德
（Ⅲ）出定：若对治仍昏沉，若沉相呈倦态，此二者宜出定
Ⅱ. 细相：
（Ⅰ）境相：正念安住所缘，然缺精明坚稳
（Ⅱ）对治：以正知力觉察，以精明力去除
（2）掉举：
Ⅰ. 粗相：
（Ⅰ）境相：受贪着境所惑，心不安住所缘
（Ⅱ）对治：提知觉返正念，重新安住所缘
Ⅱ. 细相：
（Ⅰ）境相：心可安住所缘，但亦思想外境
（Ⅱ）对治：除异念起正念，复安住所缘境
Ⅲ. 出定：
对治法亦不解，观生死轮回苦，若无效暂出定
（3）散乱：
Ⅰ. 境相：善恶境相干扰，失正念无所缘
Ⅱ. 对治：加强正念力量，对境修以慈悲
Ⅲ. 出定：若对治不能除，则可暂时出定
4. 住相：（P.369-374,P.376-381）
5. 加行：（P.375-376）
（1）对治沉掉时，需要加行力
（2）远离沉掉后，无须加行力
视具体过患而定
6. 轻安：（P.382）
身心极柔和，安祥至乐境，喜受后平稳，实得大轻安-→色界定
参考题目
（定观精髓）
1. 何谓心缘一境？何谓寂灭之心住于一缘？（P.362）
2. 欲修定者所必需要具备的事有那些？（P.362-364）
3. 修定者首先要发心纯净，此是指什么发心？（P.362-363）
4. 如何保持知足少欲之心？（P.363）
5. 试略述跏趺坐法。（P.365）
6. 何谓昏沉之粗相？此如何对治？若昏沉相不能灭除时，该如何作？（P.366）
7. 何谓昏沉之细相？此何以易为行人误认为定？如何去除？（P.367）
8. 试述掉举之粗细二相及其对治之法。（P.367-368）
9. 试述散乱之相及对治之法。（P.368）
10.试说明住缘之九种住相。（P.369-372）
11.为何住缘的第五种住相易为行人误认得定？此应如何对治？
（P.373，P.370-371）
12.修定之时，既可言需加行力，又可说无须加行力，为什么？（P.375-376）
13.试说明住缘九种住相与六力、四作意之间的关系。（P.376-381）
14.何谓轻安？（P.382）
15.试略述生空见之所缘。（P.382-385）
16.何谓真实忏悔？何谓实相忏悔？（P.383-384）
17.为何众生不能得证空性？（P.386-388)
18.如何通达人无我？（P.391-395）
19.如何正修中观？（P.395-401）
20.除障之最捷径法要为何？（P.401）