《入法门论》科解（十八）：十二因缘
阿王诺布帕母 著
多扎信雄仁波切 科解
【注】
所谓四有，即生有、本有、死有、中有。
生有就是投胎的一刹那。
本有就是投胎后至死有的阶段，也是有情生存的期间，此有胎内五位和胎外五位之别：胎内五位就是羯逻蓝（译为凝滑或杂秽，指四大将凝固位——托胎后的最初七日间）、頞部昙（译为疱或如胞，指在羯逻蓝上渐生薄皮的时候——第二的七日间）、闭尸（译为血肉或软肉，指血肉凝结未坚的第三周间）、键南（译为坚肉或硬肉，指既成为固体的第四周）、钵罗奢佉（译为支节，即五根将完备，生五识时的第五个七日至出生的第三十四个七日间）；胎外五位就是出生以后至死亡的期间，即婴孩、童子、少年、盛年、老年。
死有就是命终的一刹那。
中有就是死后至生有之间。
有情如此经四有的顺序永无止息地痛苦循环，这就是生死轮回。
参考题目
（十二因缘）
1. 试说明十二因缘与三世两重因果之关系。（P.283-285，P.287）
2. 何谓名色？何谓六处？在胎中有五位，是那五位？（P.283）
3. 辟支佛如何观众生三世生死轮回而断惑证真？ (P.285-286)
4. 十二因缘又名因缘观，其中如何分别因与缘？（P.286）
5. 为何无明有痴暗之义？（P.288）
6. 试略述十二因缘中之「行缘识」? (P.288-289)
7. 试略述十二因缘中之「识缘名色」？（P.289-290）
8. 何谓触？触缘生受，何谓受？（P.291）
9. 何谓三爱？此三爱如何转成一百零八贪爱？（P.292-293）
10.试略述十二因缘中之「取缘有」？（P.294-295）
11.试说明十二因缘之流转门与还灭门。（P.297-298）
12.四谛中，那二谛为流转门？那二谛为还灭门？（P.300）