《入法门论》科解（十六）：五 蕴
阿王诺布帕母 著
多扎信雄仁波切 科解
一、身法：色蕴
（一）感知性：（P.233-234）
1. 可触性：由物体触摸质感分别得知
2. 感触性：由意识分析审断分别得知
（二）因果性：（P.234-243）
1. 因：
2. 果：
二、心法：
（一）心所：
1. 受蕴：（P.243-245）
2. 想蕴：（P.245-247）
于境取像为性，施设名言为业
情想聚之为蕴，善非善及无记
3. 行蕴：（P.248-250）
造作迁流谓之行，四蕴余外有为法
身行口行及意行，有善非善并无记
（二）心王：识蕴（P.250-252）
1. 俱舍成实：
六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识
2. 大乘经教：
五蕴幻身，四相迁变，了知皆空，度诸苦厄（P.232，P.252-253）
参考题目
（五 蕴）
1. 试略述五蕴之法。以有情来说，何为身？何为心王？何为心所？（P.231-232）
2. 何谓色蕴？（P.232-233）
3. 色蕴由可触性或感触性可分其为两类，亦可由因果性而分其为两类，试分别略述
之。（P.233-238）
4. 为何四大为诸色相之因？（P.236-237）
5. 何谓触尘？（P.242-243）
6. 身和心对境领纳之觉受有五种，试略述之。（P.243-245）
7. 何为想蕴？依类可分为那三想？（P.245-247）
8. 何为行蕴？俱舍五位七十五法中，那些法为行蕴所摄？（P.248-249）
9. 何谓识蕴？大小乘所论及之心王有何不同？（P.250，P.252）
10.众生妄惑之根本为何？（P.251）
11.前六识有所了别，故可名识。为何后二识亦名为识？（P.251-252）
12.如何了知五蕴皆为空相？ (P.252-253)