《入法门论》科解（二十一）：菩提心之修习
阿王诺布帕母 著
多扎信雄仁波切 科解
一、释义：（P.327）
（一）求真道之心
（二）求正觉之心
二、分类：（P.327-328）
（一）缘事菩提心：以四弘誓愿为体
1. 众生无边誓愿度―摄众生戒―恩德之心―缘因佛性―应身菩提之因
2. 烦恼无边誓愿断―摄律仪戒―断德之心―正因佛性―法身菩提之因
3. 法门无尽誓愿知―摄善法戒―智德之心―了因佛性―报身菩提之因
4. 无上菩提誓愿证―前三行愿具足成就，证得三身圆满菩提
（二）缘理菩提心：
一切诸法本寂灭，安住于此中道相
上求下化成愿行，是为最上菩提心
三、简别：（P.332-334）
（一）四梵住：随喜随悲，有相之因；助离苦境，非为究竟--→必备资粮
（二）菩提心：深观苦源，我执故苦；助离苦因，究竟常乐--→发心本因
四、修法：（P.335-338）
（一）严守戒律：依教奉行无非念，无恶与他菩提基
（二）具信愿力：谨慎无明造业罪，坚信誓愿得佛果
（三）断除我执：我执惑业入轮回，深观过患必断离
（四）修四梵住：非图名利违心为，自然无相真受用
（五）必具三德：行愿胜义三摩地，圆满二利无上觉
五、正行：（P.329-330，P.331，P.339-342）
（一）相应合缘：因材施教，善巧说法，方便引度，令悟本性
（二）不轻小乘：大小二乘，悉为证位，从戒而行，自度度他
（三）世法起修：世间微事，谨防差失，不伤害他，严己宽人
【注】
菩提心行相：
一、行愿――修习之人，常怀如是心：我当利益安乐无余有情界，观十方含识，犹如己身。
二、胜义――观一切法无自性。
三、三摩地――当知法尔应住普贤大菩提心。一切众生本有萨埵，为贪瞋痴烦恼之所缚故，诸佛大悲，以善巧智，说此甚深秘密瑜伽，令修行者，于内心中，观白月轮，由作此观，照见本心，湛然清净，犹如满月，光遍虚空，无所分别，亦名觉了，亦名净法界，亦名实相般若波罗密海，能含种种无量珍宝三摩地，犹如满月，洁白分明。
参考题目
（菩提心之修习）
1. 何谓缘事菩提心？何谓缘理菩提心？（P.327-328）
2. 发菩提心宏扬大乘是否有轻贬小乘之意？（P.331）
3. 为何四梵住之修习并非是真正究竟之菩提心？发菩提心者非于此即宽慰，为什么？
（P.332-333）
4. 试说明修习菩提心之法。（P.335-337）
5. 修习菩提心者必具那三德方可获之无上觉果？（P.337）
6. 世间法之为实为菩提心修习之基因，试述其义。（P.339-341）