《入法门论》科解（一）：释 名
阿王诺布帕母 著
多扎信雄仁波切 科解
契证真理谓为入，即是证入之意。大乘义章曰：「证会名之为入。」依循此论之开示，渐次深入修学，即可证入诸法真理，故名为入。
肇曰：「言为世则谓之法，众圣所由谓之门。」佛所宣说为世之则者，谓之法；此法为众圣入道之通处，故云门。
又诸法并通于一实，故名为门；又为如来圣智游履之处，故名为门。
门具差别与趣入之两义，所说之法义有种种差别，能使人趣入涅槃，故云法门。
《法华经》〈方便品〉曰：「以种种法门，宣示佛道。」因为众生有八万四千烦恼，故佛为之演说八万四千法门。
十二部经中，有优婆提舍，译曰论，此乃佛以法理论义问答之经文也，而佛弟子解佛经教，论佛语，议法相，与佛义相应者，亦称论义。
《瑜伽师地论》曰：「顺正论者，谓于善说法律中，为诸有情宣说正法，研究决择，教授教诫，为断有情所疑惑故，为达甚深诸句义故，为令知见毕竟净故，随顺正行，随顺解脱。」
《入法门论》〈前序〉云：「此《入法门论》一书，是阿王诺布老人家综合诸佛菩萨及自身证量微观众生因缘和合而生宏开法门之途径，实乃稀世珍宝，若能加以帕母亲着之论著参学，更能今生获得甚深成就之果也。」（P.73）