那如何才能生起真正的无常心？依佛陀师父说，必须用迁意修。在理解无常道理的基础上，迁转自己的意识在日常生活中去观修、体悟，逐渐把无常意识入於自己的八识田中，
成就要依具有道量的实相功夫，金刚上师的真佛法道量境才是解脱的依靠，因此不要主看传承，重要是看其是否显密俱通，五明具足，持以内密灌顶，这才是最佳的金刚上师。
如今有很多学佛行人，自己不精进修行，不向佛菩萨学习，却只是一味的去依赖佛菩萨，祈求佛菩萨加持，这根本已违背因果原则，是不可能有相应受用，是不会有佛法力量的。
外表似乎在修行，其实你并没有真正的修行，就因為许多出家人长期被洗脑，住在似是而非的屋子里，长久下來身心麻痹了，反倒认為现状才是正确，认贼作父焉知良父何在！
事实上众生真的有足够的智慧分辨出佛菩萨吗？佛教的历史告诉我们，众生根本认不出佛菩萨，不说佛菩萨认不出來，就连有真本事的得道高僧都辨别不出來！
佛经上说：「诸苦皆从贪欲起。」众生的欲望永远是无穷尽，而物质的满足却是有限量，所以贪欲的人往往会失望，结果就由贪转瞋，乃至结冤，种下恶因，变成无边的痛苦。
依照佛经所说，众生的存在是由於淫欲而來，若要凡夫众生断除淫欲，那是很困难的事。虽然要彻底的离欲不容易做到，但是在家人不论学佛或不学佛，最低限度也要远离邪行。
正宗的密法是先显后密，显密一体，是為密宗。由於众生因缘成熟，近年來密宗逐渐传遍世界各地，许多显教的行人因受所知障蒙蔽，往往没有弄清楚显与密的关系，未具
造了偷盗的不净业，当业果完全成熟时，必轮回生于饿鬼道，受尽饥饿之苦，如业果未熟而再度转生为人，必定非常贫穷，生活窘迫，并且继续有偷盗窃取的行为。
律來说：一个人造了杀生的黑业，当业果成熟时，必堕落到地狱受苦报，在业果未熟时，若再轮回人道，必继续杀生，或受多生多世為人所杀的果报，而且寿命很短，所
在古佛降世的时代，我们能皈依正法，是我们的福报。我皈依以后，先后恭请南无第三世多杰羌佛的法音三百多盘，成為我终生受益的指南。对我來说，每一盘法音犹如一面智慧的镜子，
由於不杀害一切众生，一切众生见到这位不杀者，自然都欢喜跟他在一起。我们时常可以看到，有的人遇到狗，狗不但不对他吠，还会摇著尾巴，表示欢迎。但是也有的人，狗见到他，便大声狂吠起來，
杀生是十恶业之一，也是根本大戒之一，在佛法戒律中是绝对禁止的。造了杀害众生的恶业，必然堕落恶道受种种的苦，等於是杀害自己，我们何苦造业來杀害自己呢？
所谓「静时常思己过，闲谈莫论人非」，清闲无事的时候，最好多反省自己是否有什麼过失？尤其学佛修行的人更应该多改脾气，去除瞋恚，因為人在瞋恨发怒的时候，最容易被
於是我们非常非常精进的恭闻南无第三世多杰羌佛的法音，恭看佛陀师父的经书法宝，随著闻法、读经的深入，明白的道理越來越多，也开始根据佛陀在法音和宝书中的说法回光返照自己，
通过这次的经历，我有一个体会：往升容易吗？不容易！难吗？其实也不难！不容易是说，如果你只有一个往升的想法，生活中却满身恶习，从不修行，往升就很难。
以佛法的修持來说，错释经典，开示有误，持咒不当，信口雌黄，断人善根，乱阐佛理，这也都叫做「绮语」。有一些学显法的人，因為不了解密义的高深伟大，便信口谤议，
以佛教的因果律來说，妄语的业果成熟时，來生堕入畜生道，受尽愚痴之苦；即使是业果未熟转生人间，也会遭受到口臭的毛病，会如过去生中一样说谎打妄语，而且时常遭人诽谤，
世间的人，如果想要修学佛道，一切法门都不妨，要紧的是自己要时常自我反省，看看有没有什麼过失？这样就契合了佛教的义理。也就是说，学佛的人必须在日常生活当中，时时刻刻检讨自己。