第三世多杰羌佛
浅释邪恶见和错误知见
（摘自第三世多杰羌佛原法音开示）
（七之六）
第五十八条，认平淡五明是大圣德。一个人五明平平淡淡，但有的人说他某些方面很好，所以是大圣德。这不对，要明白，大圣德是大菩萨，地球上找不到几个，想一想，凭大菩萨的智慧，他的五明竟然是平淡无奇吗？还不如世间上的人吗？大菩萨是何等的智慧啊，世间的五明对他来说是智慧中的雕虫小技。所以，只要你认五明平淡的人是大菩萨、大圣德，就是错误知见。
第五十九条，认有阐提心行者是高僧。有的高僧地位很高声誉响亮，但是他曾经想自杀，或者很难过不想活了，都是阐提心行，有了阐提心行阿弥陀佛都不接引，怎么会是高僧呢？无论他是什么身份都不是高僧，这是严重违背佛陀教诫的。
第六十条，认证明心见性不敬佛菩萨供像。认为自己已经明心见性了，了彻四大皆空，了彻一切有为法如梦幻泡影如露亦如电，那泥菩萨何足道哉？所以进到庙宇根本不礼拜，这是不对的，要供养佛菩萨的画像塑像。佛像必须要拜礼，无论你怎么明心见性，必须要设供，要尊敬，这是世相，如果不尊敬世相，已经落入空妄妖魔，这是很严重的错误知见，这一条基本上是列入邪恶见中的。
第六十一条，认大菩萨不生病。认为那些最大的大菩萨不会生病。大菩萨一样的生病，黄蘗禪师就是大菩萨，很多大菩萨都生病，弥勒日巴祖师也中过毒，他也是大菩萨，大菩萨同样要病，而且有时候还为眾生得病，维摩詰尊者就是这样，眾生的病一天不癒，尊者的病就一天不好。我倒是几乎没有生过病，但是现在生了非常大的病，这种大病呢，唉，我没有功夫本事治疗它，不如禄东赞、妙空他们来一个金刚换体，当下神识与病两分，开初仁波且来一座拙火，在肉体上就解决，什么病都无影无踪，所以我说我不如他们，我也不多说了吧，眾生啊，我就一句话，我希望眾生无病，一切都是幸福美满的，好好地成就，就这么简单。
第六十二条，认弟子坐高於上师圣德位。有的弟子，他坐的位置比自己根本师的位置还高他自己都不知道或不在意，这样他已经落入错误知见，或者旁边的人看到他这样却不说，也受同带之黑业，是无有福慧增长的。
第六十三条，认佛书佛像低安高僧大德座位。把佛书佛像安置到低於高僧大德座位的地方。无论是什么高僧大德，佛书佛像都要高於他的座位，这是必需的。凡是犯这一条，也是落入错误知见，所修一切法皆成幻影。
第六十四条，认圣德不敬供方神地神。有的圣德，確实是一个真正圣德，但他不敬不供养方神地神，看不起他们，认为他们很小，算不上什么，这种心態是错误知见。为什么？方神地神有时候比起有些眾生更好更善良，他们本来就是眾生，我们利益他们是我们的职责，他们都是六道父母，所以同样要供养，而且要非常真心地礼供。
第六十五条，认佛菩萨身份入庙不拜圣。无论是佛，无论是菩萨，到了庙裏就得要拜圣，一定要拜。我就算是真正被认证的第三世多杰羌，其实认证不认证对我来说根本无有增减，重要在於实证说明问题，但我確实非常的惭愧，我也很注意这个礼节，有一次我到华藏寺去，我进门就开始礼拜圣相，一直到大殿。有人竟然说：“第三世多杰羌佛怎么会拜圣像？”他们不知道，十方诸佛都要为眾生作楷模，必须要拜，不拜是错误知见，任何圣德都要为眾生作楷模，尤其是佛陀们，他们来到这个世界以后，说不定他过了一个土地神的桥他都要礼敬一下土地神，感谢他为眾生护佑，因为佛陀是谦卑的最胜楷模，更何况我这个惭愧之身。
第六十六条，认眾生不具佛性。认为只有人、大象、狗等才有佛性，其他所有眾生都不具备佛性的，尤其是小的眾生，他们没有佛性，不能成佛。这是错误知见，凡是一切眾生皆具佛性。
第六十七条，认预言地球定年大难。这个世界上这种传言说法很多，经常都听说，我们这个世界要毁了，什么时候就要爆炸了，水火大灾无法活了，瘟毒降临了，人要死光了，某年某月大难临头了，星球相碰了，这是非常严重的错误知见。告诉你们，地球不会烂，不会有大难的，人类也不会大难的，一切都是由各自的因缘因果关係慢慢形成，没有那回事的，那是妖言惑眾。只要你有这个认识你就落入错误知见了。
第六十八条，认身著出家、披仁波且装皆圣者。凡是看到穿仁波且服装、穿出家人的衣服就认为那是圣者，必须非常恭敬，甚至藏红色类似出家衣色的布料掉一片在地上，也一定要捡起来供奉在法臺上，或者这是袈裟色的衣服衣料就一定要恭敬礼拜，这是错误的，万一那是妖魔披的衣呢？万一那是狐群狗党坏蛋披的衣呢？那是杀刀染血在布料上呢？你礼拜它那不是完蛋了吗？更何况走进布料店，那裏太多藏红色出家装布料，难道进店就拜吗？不可以这样做的，这是不了义，是迷信，我们要依了义，不依不了义，真正的圣德之衣我们才要礼拜。
第六十九条，认开示法音柔和定是菩萨。认为开示法音的声音非常柔和，非常慈悲的语调，此人就一定是菩萨。注意啊，往往有的人装模作样故变嗓音做出柔和慈悲的声音，很多人一听就被蒙蔽，认为是菩萨再现，其实他那是故弄玄虚假慈悲，所说的法完全是违背经教的不了义邪说。所以，不能认开示法音柔和的人就一定是菩萨，不管他柔和还是大声，都不一定是菩萨，要依佛法法理而定论菩萨的真假。
第七十条，认金刚声开示除障不慈悲。认为用金刚声严厉呵斥、指责、点醒愚迷顽固不化眾生的这种开示是不慈悲的，这是错误知见。有的眾生必须用金刚声呵斥他才醒悟得了，否则他执迷不悟。这不是不慈悲，而是真大悲。慈悲的本质要从是否利益眾生为依据而观內含。
第七十一条，认金刚菩提行利他非圣德。菩提行为是从悲面慈態表现，金刚行为是从严厉责罚表现，用武法表现。凡认为用金刚菩提行来教化眾生的人就不是圣者，这完全是错误知见。因为佛陀化种种行，种种诸相，比如观世音菩萨现地狱最大之恶鬼王——祖鲁登，专门吃恶鬼，將恶鬼撕得粉碎，结果教化了无量的恶鬼眾生。其实他是最大的悲，他將其善巧超渡之。而且密法裏头有很多金刚菩萨看起来都很凶，实际上是最大慈悲利益眾生的。比如弱纳嘛护法，很厉害，黄金大力士王，鬼中之最高霸主，但他又具圣力，是圣者之境界，又如热呼拉护法，独髮母护法，其凶无比，很多人看到那种形象就会被嚇到，认为那怎么会是圣者嘛！完全不慈悲啊，可怕啊！不对的，他们是利益眾生的大悲之主，只是方法不同而已。所以，认金刚菩提行利他非圣德，这是错误知见。
第七十二条，认我慢骄横人是金刚师。有一种人，我慢极重，自吹骄横，完全不通佛法，不懂法理，不守戒律，无有菩提心，无有圣量，只有骄横，欺骗弟子，这种人不能认作金刚师，认了就错路道了。
第七十三条，认依上师五十颂敬假圣师。“上师五十颂”出来以后，导致了非常多的人不敢去反对自己的上师，因为“上师五十颂”有规定，所以无论好的无论坏的上师都不能反对。现在你们要弄清楚，那恰恰是把你们锁住的地方，虽然“上师五十颂”规定必须敬重自己的上师，但是，那要看你的上师合不合法度，是不是真正具师资的上师，假使他都犯错误知见，乃至邪恶见了，你还要依止他吗？你还不离开他吗？如果这样你就要同沾黑罪了，你还不赶快离开，你就完蛋了。不能敬假圣师，“上师五十颂”是要你们敬真正的圣师，圣者师长，而不是假的。所以，认依“上师五十颂”作为背景要求你来敬假的圣德上师，这是错误的知见。